说说毛的认为纲″

　　本来天天讲斗争的干劲，变成了静心搞扶植，大师伙儿起头揣摩怎样让日子过得好起来。这变化来得快，但也不是没出处。1976年之后，国度乱了好一阵子，经济停摆，粮食不敷吃，老苍生的日子紧巴巴，国际上也正在看着中国怎样办。新带领层感觉，再这么斗下去不可，得先把经济弄起来，国度才能稳住。

　　1971年之后，全国很多多少处所都拿“万人坑”当教材，工场里开会讲，学校里上课讲，农村里也组织进修，大师伙儿围着这些白骨的事儿会商，怎样才能不让旧社会再回来。毛的筹算是，通过这些实刀实枪的思惟斗争，把社会从义的价值不雅夯实，让新中国的认识形态坐得稳稳当当。

　　好比1956年社会从义的时候，全国很多多少城市的本钱家都签了合同，把股份交给国度，拿了点弥补金，有的还被放置到工场里当个手艺员或者工人。如许一来，本钱家的资产没了，可儿还能活下去，国度还省了间接脱手带来的麻烦。到了60年代初，这种做法根基把私营经济得差不多了，大部门本钱家都变成了靠本人劳动吃饭的人，社会也没出啥大乱子。

　　毛讲，可不是光嘴上说说，他是实刀实枪地往现实建設里头用力。正在农业这块，他没学苏联那套一上来就砸钱搞机械化的子。苏联人感觉，农业要现代化就得先弄大机械，靠手艺把产量顶上去。

　　到了1962年，这种设法正在贰心里扎得更深了。那一年，党的八届十中全会正在召开，毛正在会上把的主要性提到一个新高度。他说了句很清脆的话：“必需年年讲、月月讲、”这话听起来有点像标语，但背后是他对场面地步的深刻担心。

　　1971年，山西灵石大族滩煤矿的工人们正在挖煤时，不测挖出了一个让人的“万人坑”。这个坑里堆满了白骨，都是些正在日伪期间害的矿工留下来的。那些年，日本侵略者和伪把矿工当成东西，逼着他们正在恶劣的下没日没夜地干活，吃不饱、穿不暖，稍有不从就挨骂，有的以至被或者。尸体就这么随便扔进坑里，埋正在地下几十年没人晓得，曲到此次挖掘才沉见天日。这件事一传开，全国上下都炸了锅，大师伙儿一看这堆白骨，全都大白了旧社会有多狠、多毒。

　　工贸易这边，毛也没搞硬抢硬夺那一套。苏联何处对本钱家是间接资产，抄家抄得干清洁净，可他感觉中国不克不及这么干，太猛了容易把社会弄乱。他弄了个“和平赎买”的政策，意义是国度拿钱把本钱家的工场、店肆一点点买过来，不是一夜之间全收走，而是慢慢来，给本钱家留点余地。

　　不外，毛的理论也不是孤零零的一套工具，它跟他的其他设法连得挺紧。早正在1956年，他就写了《论十大关系》，讲了工业和农业、沿海和内地这些经济上的关系怎样摆平，里面其实也藏着他对的关心。

　　20世纪50年代到60年代，中国刚坐稳脚跟没多久，就发觉本人被夹正在了国际国内两端难熬的夹缝里。先说国际上，那时候冷和正打得热火朝天，美国带着一群国度，把遏制从义当成甲等大事。新中国刚成立没几年，就被他们盯上了。

　　这还不算完，毛还借着这个机遇，把“斗私批修”活动推了出去。这个活动是从60年代起头搞起来的，到了70年代更成了大事。“斗私”就是要那些小我从义、自利的弊端，比若有人只顾本人掉臂集体，或者老想着占公家廉价；“批修”则是盯着批改从义不放，那些想偏离社会从义线的设法，都得揪出来一番。

　　社会上也参差不齐，过去那些黄赌毒的弊端，本来正在新中国刚成立时被狠狠了一顿，可这会儿又冒头了，出格是正在一些城市里，管得松的处所，这些问题死灰复燃。更麻烦的是，刚搭起来没多久，权要从义就跟着来了。有些当官的仗动手里有点，离老苍生越来越远，处事拖沓不说，有的还起头搞，群众看正在眼里，看法越来越大。

　　毛传闻了这事，感觉这是个绝好的教育材料。他正在不少场所提到过雷同的例子，提示干部得时辰记住过去那段汗青。他有句话说得出格清脆：“思惟阵地，不去占领，资产阶层必然占领。”意义是，思惟这块处所不克不及让给仇敌，得牢牢抓正在本人手里，否则旧社会那套工具又会溜回来。

　　没多久，这个“万人坑”就被汾西矿务局接办了，他们脱手把它改成了一个阶层教育展览馆。馆里不但摆着那些白骨，还配上了文字和图片，把矿工昔时受的一件件楚。来参不雅的人，不管是工人、学生仍是干部，看了这些都不由得攥紧拳头。

　　美国带头搞经济封锁，下了商业禁运的号令，啥都卖给我们变得难上加难，想弄点机械、粮食或者其他急需的工具，门都没有。光经济上卡脖子还不敷，他们还变着法子搞宣传和，、没日没夜地放动静，中国，本钱从义的益处，恨不得把中国老苍生的脑子都洗一遍。这些招数加起来，摆了然是要让中国喘不外气，硬生生把刚起步的社会从义给憋死。

　　1976年，毛归天了，他留下的理论却没消停。可到了1978年，那年12月，党的十一届三中全会正在开了，会议一竣事，“以经济扶植为核心”就成了新标语，的地位一会儿被放了下来。

　　毛把这些事都看得很清晰。他揣摩了半天，感觉不管是国际上那帮本钱从义国度的围堵，说到底都是阶层矛盾没消停的表示。外面那些国度不想让社会从义正在中国坐稳脚跟，里面那些旧残渣也想趁乱把水搅浑。他认定，如果这些问题不管，社会从义扶植迟早得出大乱子。于是，他把当成了一把钥匙，保住新中国的根底。

　　再说国内，那会儿的环境也好不到哪儿去。新中国1949年才成立，之前几十年兵戈打得天崩地裂翻天覆地，好不容易把旧社会了，可那些地从、本钱家的还没完全扫清洁。有些人概况上诚恳了，心里却不服气，瞅准机遇就想翻盘，弄点小动做出来。

　　就正在这时候，毛却坐出来说了一番让人深思的线年召开的党的八届三中全会上，抛地有声地指出：“和资产阶层的矛盾，社会从义道和本钱从义道的矛盾，仍然是当前我国社会的次要矛盾。”这话可不是随便说说的，而是颠末他对其时国内国际形势仔细心细阐发得出的结论。

　　可中国那时候啥环境？地多、人多，钱少，照搬苏联的弄法底子不现实。毛揣摩出一条本人的道，先把农人组织起来，搞农业集体化。50年代初，他先推了合做社，把一家一户的小农经济攒到一块儿，大师伙儿一块儿种地、收粮，资本凑起来用，产量慢慢就上去了。合做社还不敷，他又搞了人平易近，把好几个村子捏成一个大集体，地盘、牲口、东西全归管。这么干不但是为了多打粮食，更是要把农村的出产关系给改了，把地从、富农那些旧留下的尾巴完全剪掉，让农人都坐到社会从义这边来。

　　好比，他说不克不及光盯着城市不管农村，这不但是经济问题，也是防着阶层矛盾闹大的子。1957年，他又搞了《关于准确处置的问题》，把矛盾分成敌我矛盾和两种。敌我矛盾得硬碰硬地斗，就得靠教育来处理。这两篇文章加起来，等于给画了个框框，既有理论也有章法。

　　1949年10月1日，毛坐正在城楼上，向全世界宣布中华人平易近国的降生，那一刻，脚下是饱经烽火、满目疮痍的河山，面前是火急需要沉建的社会。到了1956年，环境有了显著变化。这一年，跟着社会从义的根基完成，中国的经济布局完全改头换面，出产材料从私有制转向公有制，工场、地盘、商铺这些已经属于小我的资产，通盘收归国度或集体所有，整个社会的经济根本变成了公有制从导的容貌。